《入菩萨行论》讲解（70）

    正文：广大妙香清凉莲花中，佛陀妙音为食增庄严，

         佛光催生莲花化妙身，佛前成为佛子乃善生。

    讲解:第四十四个偈句，继续进行善恶方面的思维和分析。

    我们在这里所讲的善恶，主要是按照纯善或者纯恶之业来划分的，从本偈句开始，就是对纯善之业进行分析。

    依于纯善之业，我们未来会到极乐世界。极乐世界有比如说广大、妙香、清凉、出生于莲花之中等等这些特性，相对于我们现在所处的轮回苦海而言，比起母胎这样一个狭小的地方，极乐世界是非常广大的；比起在母胎中恶臭的滋味，极乐世界是妙香的；比起在轮回中的烦热，极乐世界是清凉的；比起我们得到的庸常的人身，极乐世界是在莲花中化生的。

    如果从食这个方面来分析，我们在母胎之中，只能享用母胎中的一些涎分或者叫做培根；在极乐世界，我们享用的是阿弥陀佛所发出的妙语之音。

    如果从生的方式来讲，我们是胎生——从母胎而生，在极乐世界，是佛光催生了莲花，莲花开了之后我们就出生；我们在世间得到了普通的人身，但是在极乐世界，我们是莲花中出生的相好的妙身；我们出生以后，在人间只是父母的孩子，但是在极乐世界，我们是作为阿弥陀佛的心子而出生。

    上述极乐世界的各种各样的特性，完全是纯善之业所产生的。

    正文：阎王手下剥皮极难受，狱火熔融铜汁灌身体，

         炽燃剑矛斩身千万块，跌落火红铁床乃恶生。

    讲解：第四十五个偈句，讲的是纯恶业的恶果。

    比如从出生之处来讲，纯恶业会让我们生到地狱里去，然后会遭受到地狱狱卒剥我们的皮等各种各样的痛苦；从所遭受的各种各样的痛苦、享用这个角度来讲，我们在地狱里，会有各种极热地狱的苦果，比如说铜汁熔化，各种燃烧着的火焰兵器斩我们的身体等等。

    从热的程度来讲，曾经有这样的一些比喻：相对于世间火而言，檀香火是世间火7倍的热度，劫末火是檀香火7倍的热度，普通地狱里等活地狱的火是劫末火7倍的热度，然后地狱里一层又比一层增加7倍的热度，到无间地狱的时候，它的热度就可以想象是多么的热了！在这个极热地狱里，我们遭受各种各样的痛苦，甚至就有好像烧红了的铁床一样，我们会在上面遭受着非常难以忍受的痛苦！这一切全都是诸如毁犯正法这样的纯恶之业所造成的。

    正文：因此应当慕求诸善业，应当身体力行恭敬修。

         应用金刚幢菩萨之法，努力开始去修行佛慢。

    讲解：第四十六个偈句的前两句一直讲述的是四友军当中的慕求军，我们在这里经过对于善恶的苦乐之果不断分析了知以后，我们就会生起追求正法、恭敬修善的心。

    本偈句的后两句，开始讲述四友军当中的坚固心、坚固友军，这里主要应用的是《华严经》当中金刚幢菩萨的十回向方法，来帮助我们修行坚固的佛慢、坚固的心。

    像金刚幢菩萨这种坚固的心，是怎样的修行方式呢？举个例子，就好像太阳出来的时候，不管是山高还是山低，不管对看得清的人还是看不清东西的盲人，日光都会没有任何分别地、一视同仁地出现并照射到。

    同样的道理，当一个菩萨在修行菩萨行的时候，不管别人是利益自己还是别人伤害了自己，都没有任何的厌烦、任何的分别，完全是一心坚固地行利他之事。

    正文：首先应当分析自情况，仔细判断开始不开始。

         如不开始其实也很好，开始之后就不能退缩。

    讲解：第四十七个偈句。从前面的这些讲述我们已经知道，我们应该以坚固之心去修行善业。

这个坚固之心应该怎么做呢？在行持善业之前，我们首先应该分析一下自己的能力，如果自己的能力能够堪于做这样的善业，我们就下定决心去做、开始做；如果经过分析，发现我们不能完成这样的善业，我们就先不做。因为如果你没有做分析就直接开始做善业，到中间发现自己的能力不行，然后就放下，这是非常不好的，是不应当的。所以，首先就应该在做善业之前，分析自己的能力。

   (未完待续)