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堪仁波切彭措郎加慈悲开示:《入菩萨行论》讲解(109)
发布时间:2021-09-01 点击数:37025

《入菩萨行论》讲解(109)


    正文:最终一定会成为灰烬,本身不动他人控制动,

         不净色身实在难忍受,为何将之执着成自我?

      讲解:第一百七十八偈句。

    不管我们如何去爱护我们的这个身体,其实都是难以守护的。因为身体的欲求会一天一天地增长,它的欲望是无穷无尽、很难满足的。

    虽然我们做了很多辛苦的努力去满足它、爱护它,但最后的结果是什么呢?死后烧了只会留下来一堆灰烬,什么也没有,并没有给我们带来任何其他的利益。

    当我们活着的时候,这个身体自己根本没有任何的意识,不可能有任何手足的活动,完全都是风心在操纵它活动而已。

    再仔细观察的话,这个身体完全充满了三十六种不净,完全都是非常肮脏的东西。

    而且这个身体是非常难忍的(这个难忍可以有两种解释:一种是,这个身体哪怕只有一点点痛苦,它也很难忍受;另一种是,这个身体永远会给到我们无尽的痛苦,这个痛苦是难忍的)。

    这个身体是带给我们伤害的根本原因!

      既然明白了这一点,为什么还要把这个身体执着成我自己?为什么还要更加去爱护这个身体呢?


    正文:不论活着还是已死去,爱护肉身幻轮有何益?

         无心死物根本没区别,哎呀为何不去除我慢?

        讲解:第一百七十九偈句。

    不管是在活着的时候还是死亡的时候,我们的这个身体其实都只是血肉幻化的身体而已。我们对它任何的爱护,都没有带给我们任何的利益。它完全就是无心的死物,就跟一般的土石瓦砾是一样的。

    这里,希瓦拉就有一个哀叹的词“哎呀”,既然是这样的本质,为什么众生还会有“这是我”、“这是我的身体”之类的我慢?为什么还不去清除这样的我慢呢?


    正文:为此肉身辛勤地忙碌,毫无意义又累积过失,

         随后产生贪恋和忿怒,对此木石辛苦是为何?

    讲解:第一百八十偈句。

    对自身有任何爱恋之想都完全是没有任何利益的。比如我们把身体当成是我们自己,背负了这样一个负担,为了这个身体而给它提供衣食,要有吃的、有穿的,我们因此就会变得非常辛苦,也会产生更多的痛苦。比如累积了更多带给我们未来痛苦之因的各种各样的过失;累积了喜欢顺缘、喜欢亲友,嗔恨逆缘、嗔恨怨敌等等各种各样烦恼的罪业。

    假如给客人一杯茶,客人还会因为我给他一杯茶而心存感激。但这个肉身就跟木石一样,连“给我提供衣食”这样的想法也不会有,它没有任何的思想。在这个情况下,我为了身体而那么样的辛苦,到底是为了什么呢?


    正文:自己辛苦守护此身体,最终成为秃鹫之食物,

         到时不贪也不生忿怒,为何现在如此恋身体?

    讲解:第一百八十一偈句。

    我们尽力守护这样的身体,为了这个身体我们去成办各种各样的顺缘,尽量清除各种各样的逆缘,但身体也不会有任何“回过头来爱我们”的想法。而且,死后这个身体会成为秃鹫、野狐狸、野狗的食物,到那时它也不会对秃鹫、野狐狸、野狗产生嗔恨的心理。

    我们的身体自身没有任何的想法,只是因为我们执著这个身体而已!那为什么要为了这个身体而这样的辛苦呢?为什么要爱恋这个身体呢?


    正文:听见恶言就会生忿怒,听见赞美就会心欢喜,

         其实肉身根本无意识,为何还要如此地辛苦?

    讲解:第一百八十二偈句。

    当别人说这个身体不好的话,比如说“这个身体不美”等等的时候,这个身体本身是不会有任何生气忿怒的反应的;当别人称赞这个身体,或者恭敬这个身体,比如说“这个身体很好、很可爱”等等的时候,身体本身也是不会有喜欢的反应的。

    其实是心执著了这个身体!别人说我们的身体好,心就高兴;当别人说身体不好的时候,心里就不高兴、生气。那我们为什么要因为这样的身体而产生这么多辛苦的事情呢?

    (未完待续)

 

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