《入菩萨行论》讲解（26）

   正文：刹那真实发心之善果，都能上升大梵之天界，

        流于身口发心之善果，力量虚弱则难如上述。

   讲解：第十五个偈句，如果心中真正生起了：“我要精进修善”的发心，哪怕只是刹那之间的发心，其善果都能够导致自己在来生进入大梵天的天界。但如果只是流于口头或者流于身体动作方面的表现，并没有在心中真正的有：“我要精进修行” 的善愿发心，即便是做了很多很多身体表面或者口头上的善行，其力量也是比较微弱的，是不可能上升到天界的。所以说，精进修行也是依于心的。

   佛经中有这样一个故事，大家可能都听过：母女两人渡河时，都被卷进了漩涡，两人都不约而同地想到：“冲走我无所谓，只要我的女儿（母亲）能脱离危险就好了”，她们在最关键的时候都真诚地为对方着想，虽然最后都被水冲走死掉了，但是她们来生立刻转升到了天界，享受了天界的乐果。由此可见心之重要！

   正文：尽管能够长时间修行，一切念诵以及诸苦行，

        因为自心一直在放逸，故当明了并无大利益。

   讲解：第十六个偈句说明禅定也是依于心的。

   假如说你没有专注地进行真正的禅定，那么任何长久的、没有禅定约束下的口头上或者身体上的各种各样辛苦的修行（比如念咒上亿遍，或在长久时间里断食等身体上的苦行），佛说这样做其实是没有太大意义的。但这并不是说一点意义都没有，只是没有太大的利益。

   正文：如果对于“一切法自性，即为心”之秘密不明了，

        即使想无痛苦想得乐，也无大利如独自流浪，

   讲解：第十七个偈句讲述的是智慧度圆满也是要依于心的。

   比如说，一切法的自性(是指“人无我、法无我”的法义)，对于声闻、缘觉或者凡夫来讲，他们是不完全懂的。由于不完全晓得一切法的自性是“人无我、法无我”这样的秘密，纵然他们想让自己没有痛苦、得到安乐，甚至他们想让其他一切众生都没有痛苦、得到安乐，也是没有多大实际效用的，相当于自己在轮回中独自流浪一样。

   为什么这么说呢？因为要想真正得到暂时乃至究竟的乐果，就必须要清除自己的两种障碍：烦恼障和所知障。声闻、缘觉在了知了人无我智慧的情况下，虽然可以灭除烦恼障，但是却不能彻底地灭除所知障，所知障的细分还会存在。如果所知障的细分还没有被彻底清除的话，就很难成佛。在这个情况下，虽然你能够得到暂时的一些安乐，但是你不可能获得真正的、永久的无上大乐。

   所以，智慧度想要究竟的话也是依于心的。

   正文：因此对于真正自内心，应当很好把握善守护，

        除了守护心之禁戒行，无需更多其他之禁戒。

   讲解：第十八个偈句。通过上面的这些论述，我们知道：所有的一切罪业、一切善业全都是依于心而出现的，所以心是最重要的。

   因此，我们就应该用正念约束我们的心，用正知来守护我们的心，让我们的心不被烦恼所左右，这就是我们应该做的事情。而这样的做法可以称得上是真正的禁戒行，也可以称得上是真正的大乘禁戒行。除了用正知正念约束我们的心、守护我们的心这样的禁戒行之外，其他任何的苦行：比如身体经受各种各样的击打、忍受各种各样的苦或者断食等等，只要是与守护心无关的，完全都是没有意义的。

   这个偈句强调的是：一定要用正知和正念来约束我们的心!

   正文：如同处于坏人堆之中，就会谨慎小心护伤口，

        尽管处于坏人堆之中，也要恒常守护心之伤，

   讲解：第十九个偈句说的是:我们一定要随时随地、非常谨慎地守护好我们的心。

   假如说一个人身上有伤，又在一群调皮的人群中或者坏人堆中玩耍等，那么他就一定要非常谨慎地保护自己，避免别人会碰到自己的伤口。

   同样的道理，当菩萨处在到处都充满了贪心或嗔心的普通凡夫这些所谓“坏人堆”的时候，就要随时防护会不会被贪控制自心，会不会被嗔控制自心，即：要随时随地非常谨慎地去守护我们的心伤。

   正文：身体伤口虽然痛苦小，都因担心小心而守护，

        担心众合地狱大痛苦，守护心之伤口何须说。

   讲解：第二十个偈句继续说明这样的道理。

   虽然身上的伤口比较小，但我们都会非常谨慎、非常仔细地去守护它，唯恐伤口变得更加厉害，让我们更加痛苦。身上的伤口带给我们的仅仅是身体上的痛苦而已，不可能带给我们再多的伤害，但是如果心伤我们没有守护好，不小心被贪嗔所沾染的话，最后会让我们进入地狱里。既然心伤的后果如此严重，我们还有什么理由不去守护好呢？其中的道理不用多说了。

   正文：如能如此谨慎地安住，自能处于行恶人群中，

        处于美女之中也无妨，故应精进持戒勿令衰。

   讲解：第二十一个偈句。如果我们能够如前所说随时随地用正知和正念守护我们的心的话，即便是处在恶人堆里，我们也都不会生起嗔恨这些负面的东西；就算是处在美人群里，我们也不会产生贪欲这样负面的东西。

   所以说，如果是一个真正修行菩萨行的、精进地护持菩萨戒的人，那么他的菩萨行、菩萨戒或者说饶益众生戒就不会出现衰败。

   这个偈句里出现了“美女群”这个提法，是因为作者寂天菩萨他本身是一个男身，所以在他写的偈句里，对于生贪的对境用的是“美女”这样的对象，如果修行者自己是女身的话，在修行这个偈句内容的时候就可以把它换成“美男群”。

   正文：我的所有财物和声誉，以及身体享用均易舍，

        其他善业衰败也尚可，永远不能令自心衰败。

   讲解：第二十二个偈句。我所获得的财物、赞誉、恭敬，以及我身体的享用等等这一切世间所能够想到的东西，可以说比较容易舍弃、丢弃，都不是很重要，甚至连我转经围绕、念咒、顶礼等等这些善业都可以允许它出现衰败，但是我的善心、我利生的心，或者说我的菩提心却永远不能让它出现衰败。

(未完待续)