堪仁波切彭措郎加慈悲开示：《入菩萨行论》讲解（32）
《入菩萨行论》讲解（32）
正文：寻找卧榻等等之时节，勿要出声静悄悄而行，
开门之时也不要猛力，时常谨慎低声欢喜行，
讲解：第七十二个偈句。晚上在寻找卧榻或者白天寻找自己坐的位置的时候，一定要尽可能不发出声音，动作一定要轻柔，尤其在将座位或者床榻等等进行搬移的时候，更要注意，不要有太大的声音，要尽可能地轻柔、无声。开门的时候也不要太过用力，不要有太大的声音出现，这在律仪中讲得也比较清楚。
任何时候都应尽可能地保持低的声音，然后欢喜地进行各种各样的动作。
正文：水鸥猫咪以及窃贼等，无声悄然谨慎而前行，
从而能够达成己所愿，菩萨也应时刻如此行。
讲解：第七十三个偈句。水鸥、猫或者盗贼等等，它们为了获得自己的食物、获得自己的所欲，都是非常悄然地、非常谨慎地来做。同理，为了守护自己的身口意，菩萨在做任何事情的时候，都应该尽可能地谨慎而行。
正文：对他人言则要善巧说，别人主动指点自己时，
则要恭敬感激而领受，应当时刻做众生学生。
讲解：第七十四个偈句。作为一个菩萨，对于别人的善应该尽可能善巧地去赞颂，对于别人的恶也应该非常善巧地让他自己去忏悔自己的罪障。当自己请求别人给自己指出过失以便于改正的时候，自己应该是恭敬感激的；当自己没有请求别人这么做、但别人主动指点自己：“哪里做的不正确、应该怎么样去改进”的时候，自己应该更加恭敬地以感激之心去领受别人的这种指点。也就是说：对他人的指点帮助，应心存感恩、感激，时时刻刻做众生的学生。
正文：对于所有善巧言说者，都要真诚说：“讲得真好！”
见到别人做有福德事，也要心生欢喜并赞叹。
讲解：第七十五个偈句。当别人善巧地在说法或者在说其他事情的时候，自己不要有任何的嫉妒心理，反而应该是非常真诚地赞叹：“讲得真好！”
看到别人在做修塔、修庙、顶礼、围绕、修止、修观、修禅定等等类似这些有福德的事情时，自己同样也不要有任何的嫉妒之心，反而要去真诚地去赞美，令他心生欢喜。为什么要这样做？因为这样做可以让他的善业得到增上。
正文：背地谈论别人功德时，自己也要随之而赞叹，
别人谈论自己功德后，应当明白是否真功德。
讲解：第七十六个偈句。听到别人说法很善巧，或者看到别人在做修善等有福德之事时，自己不但要当面赞颂，而且在背后也要赞颂、随喜他的功德；尤其是当另外一个人赞颂他人功德的时候，自己也要跟随赞颂，不要表现出嫉妒、不喜欢之心。
当别人在赞颂自己功德的时候，自己不应该产生自大、骄傲的心理，而应该想：因为对方自己有功德，所以他才能够明白我有功德；如果他自己没有功德的话，就算我有功德，他也不能够懂，所以他赞颂我，是表明他也有功德。
正文：能令所有行者生欢喜，如此珍宝金钱都难买，
因此对于他人之功德，应当视做心生欢喜因。
讲解：第七十七个偈句。所有众生此生或来世行为的目的，其实都是为了令自己得到欢乐或欢喜，“他们能依别人而产生自己的欢喜”的这种情况，是用再多的金钱也买不到的。
例如：我们看到别人有功德，看到别人在修善，或者我们听到别人在赞颂另外一个人的功德时，我们自己由此而感到欢喜，这实在是用再多的钱都买不到的（因为我们身口意所做的一切全都是为了自己欢喜，现在我们不用那么辛苦就可以轻松获得了）！
因此，我们应当将别人之功德，作为自己能够心生欢喜的因，依此来轻松得到欢喜的享用。
正文：就算自己此生全无乐，来生欢乐其实更多些，
如因过失造成不乐苦，还是来生痛苦更多些。
讲解：第七十八个偈句。如果看到别人的功德，或者看到别人的安乐，自己就心生欢喜，这会给自己此生带来无尽的欢乐，而且也会带给自己后世更多安乐的因；如果看到别人有功德、有安乐、有享用，或者看到别人修善时自己产生了不欢喜的心态，或者嫉妒的心态，那么此生自己就会感到痛苦，而且这种痛苦不是自己追求来的，而是自然而然产生的：即当自己看到任何人有功德、任何人有安乐、任何人有享用的时候，自己就会感到痛苦。基于此因，异熟果就会导致自己来生会有更多的嫉妒、嗔恨等等，来生的痛苦就会更加的多。
这个偈句主要说明的是：我们任何时候看到别人有功德、有善业、有安乐、有享用等等，都应该心生欢喜！
正文：说话称心又要有关联，语义明白并令人爱听，
没有贪爱以及嗔恨意，应当柔和公平而言说。
讲解：第七十九个偈句。当自己要对他人说话的时候，一定要去观察对方的心意，选择的语言要有意义：既要前后一致、不矛盾，让对方听后感到比较称心，又要清楚地表达自己的意思，尽可能地让对方爱听并且能听懂。不要有对己方或者自己一味做赞颂、对他人或者他方一味做诋毁等等贪嗔的表现，而要尽可能地用比较公平、比较柔和的语言说话，不要有粗恶的语言，言辞的多少也要合适，不要太多、也不要太少。
正文：眼睛看着其他众生时，应当符合以下之思维：
“依于众生我才能成佛”，应以慈悲正直之心看。
（未完待续）
发布时间：2018-06-15 点击数：2575