《入菩萨行论》讲解（36）

    正文：不管为了自己或别人，不管暂时如何做行为，

         对于一切所谓的学处，都应当下努力精进学。

    讲解：第九十九个偈句。不管是为了自己还是为了他人，我们所做的任何事情都应该符合菩萨行的要求，都应该努力精进地实践菩萨行。比如：当我们在路途中休息时，应该观察前后方的情况；当我们落座时，应该思考怎么坐；当我们讲法、听法的时候，应该考虑如何做等等。

   正文：一切佛子不应学习之，所谓知识根本不存在，

        经过如此学习之智者，绝对不会得不到福德。

   讲解：第一百个偈句。对于佛子菩萨来讲，为了能够利益到一切的众生，根本不存在不能学、不应当学的所谓知识。

   为什么呢？因为我们是佛子菩萨，我们发起了菩提心，我们要去利益一切的众生，那我们所学的一切明处，其实都是要把它们变得非常地善巧，并用这些善巧的知识去引导其他的众生、去利益其他的众生。

   对善巧的佛子菩萨而言，他依于所有的学处、依于世间的法门、依于十八明处（佛在经典里对过去的知识总结有十八种明处，这十八种明处并不全都是佛法的内容，其中还包括如：怎样更灵巧地制作一些东西，怎样经商，怎样做木工等等内容，教人制作、经商、做木工等等，都会变成福德）引导和利益众生，是根本不可能的得不到福德。

   正文：不论直接或者是间接，非利众生之事都不做，

        为了利益一切之众生，一切都回向给妙菩提。

   讲解：第一百零一个偈句。不论是直接或间接地（自己做不来，可以让他人去做）去做利益其他众生的事情，所有一切身语意的行为完全都是为了一切众生得到暂时或者究竟的安乐，并将这些善业全都回向给一切众生获得妙菩提。

   正文：恒常对于真正善知识，所谓善巧大乘理义者，

        以及精进菩萨行之人，即是舍命也不应舍弃。

   讲解：第一百零二个偈句。对于精通善巧大乘法义的善知识，即使舍弃我们的生命也不要舍弃他们。对于所有利益众生的一切菩萨行、禁戒行的人和行为，即使舍弃自己性命也都不应该舍弃。

   正文：德生菩萨传记经文中，详述如何依止贤上师，

        此经以及其他佛所说，经论一读即可全了知。

   讲解：第一百零三个偈句。如何依止上智善知识，在《华严经》中，通过德生童子和有德童女这两位菩萨的故事给大家进行了指示。除《华严经》外，也可以通过佛在其他经典里说的各种各样依止善知识的方式去了知。

   正文：经典之中广泛有论述，故而应当去阅读经典。

        所谓《虚空藏菩萨经》者，则是最初应当阅读者。

   讲解：第一百零四个偈句。在所有佛的经典里，关于菩萨学处有非常多的非常详细的论述，大乘经论是我们应该去阅读的。在所有的大乘经论里，我们最先应该阅读的是哪一部呢？作为一个菩萨来讲，最先应该读的就是《虚空藏菩萨经》，因为在这个经典里讲到了菩萨的十八根本堕，以及出现了这些根本堕的时候我们应该如何进行忏悔。

   正文：为何需要恒常菩萨行，其中广泛详细有说明，

        归纳菩萨《学处总集》文，也当反反复复阅读之。

   讲解：第一百零五个偈句。各种各样的菩萨行，恒常时间应该怎么做？比如行、住、坐、卧，学法、听法等等各个方面的学处，应该怎样学呢？对此，经典里都有非常非常多的详细的描述。本论的作者整理了菩萨行《学处总集》，这就相当于把《菩萨行》各种各样的学处全都汇集在了一起，大家应该反复地去阅读。

   正文：或者可以专门去阅读，汇集诸经之《显教总集》，

        至尊龙树菩萨所撰写，两部集经也当精进学。

   讲解：第一百零六个偈句。如果要比较归纳性地、比较略摄性地去学习，或者去了知，还是应该去阅读本论作者所写的《显教总集》，因为它把很多的内容完全积聚在了一起。龙树菩萨撰写的两个论与本论作者所撰写的两个论的名字一样，也叫做《学处总集》和《显教总集》，对于这两部论，我们也应该反复地、精进地去学习。

   正文：内容当中如若没遮止，皆应依照其义修行之，

        为了守护世间之心念，既见经文即应实践之。

   讲解：第一百零七个偈句。在所有的经论中，只要是没有明确说不应当做的，没有遮止的，都要毫无违犯地遵照其义而实修。

   为了守护世间之心念，为了能够更好地利益一切众生，只要看到了《学处总集》的内容，就应当信受奉行。

   正文：身体心理一切之时处，应当反反复复作观察，

        如此简单加以归纳义，即是守护正知之含义。

   讲解：第一百零八个偈句是对前面内容所做的归纳。无论是身体心理的任何时间，我们都要反复观察自己的身语意三门是否符合菩提心，是否符合菩萨行的要求。这种随时随地反复地观察和分析的行为，就是守护正知或叫正知。

   如果说经过正知的分析观察后，发现我们的行为符合菩萨行、心中所想也全都符合菩提心的话，那就算是我们有正知。

   正文：身体能够如此而实践，如仅限于口头有何益？

        犹如用药仅仅是念药，如何能对病人有利益？

   讲解：第一百零九个偈句。以上所讲的菩萨行、所有有关正知的内容，必须要有身体力行的实践行为。如果仅仅是口头念诵一下这些内容却并无实际行为，那就相当于病人看医生之后仅仅念了医生开的药名，而并没有按医嘱吃药、调整饮食起居，这对病人是不可能有任何实际的治疗效果的。这个例子说明：我们所有的菩萨行应该是依于实践才有意义！

   本章节里讲了非常多的菩萨行的内容，最关键的是我们要反复观察自己的行为和心理是不是符合菩萨行的要求，也就是说我们应该随时随地守护我们自己的正知。

因此，本章被命名为“守护正知”。

（未完待续）